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                清明計畫?畬忘錄

                 

                老漢海報

                 

                 

                清明計劃

                 

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                策展人:楊韜

                畬,火耕之法,山野之民。在寧化縣原五一○二兵工廠荒蕪廢墟上,獨立電影導演鬼叔中、自由藝術家孔德林、先鋒設計師楊韜,嘗試著喚醒和重構傳統民俗、民藝 、實驗展。

                 

                 

                 

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                媒體 ? /? 《homeland家園 》91期

                 

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                清明計劃:展於鄉野間,與傳統對話

                撰文/許靈怡? 攝影/阿正 朱泉生 潁川陳 龍渺淵

                 

                清明之前的一段時間,賴畬村的村民時不時都往山坡上瞅瞅,那裏是一片廢棄的兵工廠宿舍。5102兵工廠又名福建革新機器廠,60年代中期籌建於寧化縣安樂鄉賴畬村境內,原產軍用產品,80年代改產民用,由於寧化交通不便,後轉移至福州馬尾。曾經神秘無比的兵工廠,如今已是荒草叢生,而獨立電影導演鬼叔中、自由藝術家孔德林、先鋒設計師楊韜的“清明計劃”實驗展,便安放於這片廢墟之上。

                 

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                山林間的兵工廠廢墟

                 

                “老百姓簇擁山坡來看熱鬧時,疑問:你們是在祭拜什麽吧?他們看見廢墟荒草叢裏,潔白展臺上五花八門的寧化傳統食品:桔餅、豆腐皮、壽餅、香菇、粉皮粉條、蘭花根、雪花豆、魚子幹、田鼠幹、臘肉香腸……他們甚至認為,我們是5102兵工廠的後生子弟,其中一位老者堅持說我很象原廠裏某人的孩子,勸我們應該要去梧坊進來的路口,拍拍那座福建革新機器廠‘軍工戰士永垂千古’紀念碑。”夏初與鬼叔中再聊起他們的“清明計劃”,那段時間裏他們的樂在其中便一點點展開。

                他們三人從小生長在寧化,只有鬼叔中一直生活工作在本地,幾年前他拿起了攝像機,開始記錄寧化本地的民藝民俗,青年時期廝混在一起的孔德林也常常從廈門返鄉,跟著鬼叔中去探訪那些日漸消失的傳統工藝,2009年鬼叔中完成了他的第一部獨立紀錄片《玉扣紙》,在他們往來玉扣紙作坊的途中,想起了廢棄在附近的兵工廠舊址。自小愛好美術的孔德林對兵工廠充滿了好奇,在小縣城裏所遇到的美術人才,不少便來自那個神秘的兵工廠,那裏匯集不同地域的技術人員與工人,在那個愛好文藝的年代裏,很多人都是身懷絕技,“連環畫、版畫都有人在創作,我常聽他們說起兵工廠,但是卻從沒有去過。”三十年後孔德林第一次踏入這片地方,立即就被鎮住了,很想在這裏做點什麽,但那時還沒想到能做什麽。

                 

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                清明返鄉,鄉村搜物

                 

                摸爬滾打於當代藝術的孔德林,一直對帶有時間感的材料頗感興趣,多年前就開始用寧化當地收集的舊物進行藝術創作,很受“那些比中國人還懂傳統”的外國收藏家青睞,雖然給了他一些鼓勵,但是方向依舊模糊,北漂的幾年讓他開始向自己發問,“你從哪裏來?那個地方是怎麽回事?”帶到北京閱讀的那些寧化鄉土誌也觸發了他更多的思考,原來寧化有那麽悠久的歷史,原來那裏有那麽多的故事,原來自己年少時所厭煩的土地是這樣的。2009年結束北漂回到廈門後,他頻繁返鄉,通過浸淫寧化本土文化多年的鬼叔中去了解更多。

                生於70年代末的楊韜14歲便離開寧化,而後便與孔德林一樣定居在廈門,雖然老孔比他大了一輪,但是寧化對他們而言,都是年輕時迫不及待要離開、每年春節與清明必需要回去的地方,但隨著年齡的漸漸增長,故鄉卻成了他們在尋找自我的過程中怎樣都無法繞開的所在。在廈門,楊韜與孔德林常常相聚,兩個老鄉在聊藝術設計之余,說得最多的便是寧化,那裏的山水那裏的鄉土。做了十年的設計楊韜在不斷往外看之後,開始回過頭去註目自己最熟悉的土地,這與在迷茫混沌中思考自我歸屬的孔德林不謀而合,去年清明返鄉,與鬼叔中碰頭後,三個人便萌發了一起基於寧化傳統文化來進行的藝術企圖,希望可以更多地了解,讓傳統與現代對接。

                “現代文明無孔不入,寧化的鄉村格局也在分崩離析。”這幾年工作之余鬼叔中一直在寧化的鄉間拿著攝像機四處遊走,拍攝了獨立紀錄電影《玉扣紙》、《老族譜》、《礱谷紀》、《羅盤經》等,從傳統造紙作坊到雕版木活字手工制譜,這些寧化當地留存下的工藝,隨著他田野調查的深入,也讓他越█來越心痛,雖然寧化地處福建西部山區,交通不便,但與許多地方一樣,那些傳統文化的流逝正慢慢加速,影像的記錄在他看來有些無力,他也希望有更多的力量一起為本土做點什麽。在他們確定下以兵工廠作為展示地點後,鬼叔中便帶楊韜、孔德林踏上了尋訪之路。展覽現場只是‘清明計劃’的一部分,這之前的田野是重要環節。在鄉間行走追尋的過程,本身也是現代人與傳統對話的過程。了解鄉村,或許才是‘清明計劃’可能的意義。在鄉村搜物的田野過程遠比展覽的呈現更有趣味!

                 

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                傳統對接現代

                 

                在作為設計師的楊韜看來,“清明計劃”不僅僅是帶有返鄉、祭奠之味,他們在搜物的過程中,一直在找尋可以與現代生活自然對接的傳統之物。“近幾年消費者的審美觀及生活方式正在慢慢調轉,越來越多人開始關註那些鄉土的質樸的原味的事物,一部分不適用於現代生活的只能進入博物館,但是還有很大一部分可以通過功能上的適度再設計重新進入現代生活,我也希望我能去發現或完成這種對接。”楊韜的“清明計劃”從寧化當地的衣食住行四個方面入手,不只是單純的搜物,同時選擇適合當下人生活與市場的物品,進行設計包裝,以“澀品”為名,讓更多人去使用。

                最早確定的一款“酸茶”便是他們在踏尋的過程中無意發現,在寧化的幾個村落,有一些野生的老茶樹,當地的村民會用最原生態的方式制成茶葉,供日常飲用,因水土原因,此茶初嘗帶酸,而後便是回甘,這種特別的口感讓楊韜眼前一亮。回到廈門後,他與一些愛茶的朋友分享酸茶,頗得他們的喜好。楊韜也發現越是質樸鄉土的,越有它們的特點,這種特點是現代工業生產所不能帶來的。

                在酸茶之前,楊韜便常常給廈門的朋友從寧化帶去木活字用於一些產品包裝,這種在大多數地方絕跡的工藝,其實是一部分人迫切的需求。楊韜還嘗試利用玉扣紙的原生態性,來做茶葉或一些與食品有直接接觸的包裝,紙的優勢得以體現,其中還會有一些特別的尺寸厚度要求,原本以為更耗費制作精力,結果與玉扣紙作坊主溝通後,了解到按他的要求,工藝更加簡單所需的人手也更少,反而更好完成。“設計師與工匠的溝通是必不可少的,搜物的過程我們也在與各式各樣的鄉人溝通,這個過程很有意思,也讓我明白該如何退回到物品本質處去思考傳統與現代的對接。”這個對接確實一個巨大的功課,而在完成這個功課的過程中,楊韜對未來的路也愈加清晰,他計劃以後將自己的工作重心轉向“澀品”,用設計的方式挖掘呈現鄉土與傳統。

                 

                清明計劃,“玩”得過癮

                 

                今年剛過完年,楊韜與孔德林便住到賴畬村,開始“清明計劃”的布展。在返鄉之前,孔德林“野心勃勃”地在廈門種了幾個月青苔,有著旺盛生命力的青苔可以附著在不同材質的物品上生長,於是他便想著依托兵工廠荒廢的建築來完成他的作品——在上面種滿青苔,帶著一種“與時間同歸於盡”的感覺。不過與楊韜進行深入的現場勘察後他便放棄了這個想法,而現場又觸發了他的其他創作靈感,於是在“青苔紀”以外又有了“塗鴉紀”、“塵埃紀”、“碎片紀”等等。那段時間裏楊韜根據現場情況制定展覽呈現方案,與村裏尋來的師傅落實制▓作細節。孔德林便去現場與空墻“玩”,將每天的所見所聞以塗鴉的方式記錄在上面,於是那裏便有著他在村裏遇見的狗,他早起做的事情,或者他們跟著鬼叔中去拍遊神的情節等等,充滿了寧化鄉間的生活細節與趣味。

                5102兵工廠的整個建築體積非常大,還有“不亞於北京798”的大廠房,這次“清明計劃”所用的僅是山坡上的宿舍群入口的六棟建築與外圍七八個點。在這不大也不小的空間裏,他們慢慢地擺進各種物件,連城北團的朋友胡子幫他們搬來一塊將近一噸重太湖石,鎮在展覽的入口,在村子一座無人居住老屋裏借來的各種舊式用器和家具,甚至還請人搭起了鄉間常見的草垛,又將草垛噴成了白色。“村民隔三岔五就來看我們又在幹嘛,一直對我們很好,也很好客,經常聊天閑扯。雖然我們屬於外來的闖入者,他們也不理解我們在玩什麽。”

                這麽密集地“玩”了一個月多,3月中旬“清明計劃”終於得以“不完整”地呈現了。鬼叔中早就向賴畬村村民放風,告訴大家要在山頭上放露天電影,可是他的影展部分,卻因沒有借到幕布,只有投影儀,讓村民們看到了一場他們經驗以外的“露天電影”,“無奈之舉只好在16日夜幕降臨時,把風土系列短片《花鼓紀》投在頹墻上……當我們大膽地把《遊儺紀》投上白塔時,七聖儺仙走出畫面時他們裸露的上半身的肌腱仿佛清晰可見,我們不僅看到3D效果,而且看見解剖透視效果。”各種狀況與處理呈現出了一場玩味十足的展覽,這讓三個人都感到很是過癮。但這個“清明計劃”並沒有結束,他們都願意這麽一直“玩”下去,對鄉土與傳統的發掘整理呈現也需要更漫長的時間去完成,鬼叔中正慢慢進行著他的客家鄉村民間信仰田野影像的拍攝,孔德林也打算更經常地返鄉用畫筆記錄本地,而楊韜的“澀品”才剛剛開始。

                 

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                2013年6月《homeland家園》第91期?????

                 

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